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奇门遁甲书（教学员用的讲义）所以多量流畅的《周易》易占应用根底为原本，对奇门遁甲的易理、易象、易技中拖累的根底方针住手修正、汇编而成，属于咱们教学的“条理”，是对咱们教学和学习逻辑的“大纲”，它不是教学的施行、也不是教学的沿路，但也很进击。奇门遁甲初学中咱们学习的历程系数分为三大步，我住手书单讲演。

步，对易理的融会和进步。一个齐全的易占应用学习既要看到常识点，也要看到其体系方位，这是一个阴阳和合的历程，亦然对易理进步，把执清醒判别想绪的“中轴”。

学习奇门遁甲常识点即根底的易占常识，其中包含诸多元素，譬如阴阳、五行、干支、八卦、九宫等，这是根底常识点，亦然咱们要学习的元素。而每一种元素又赓续拖累多个面，以天干“甲”为例，在时候面上，其有干支代表时候的范畴；在空间面上，甲为东方；在物象面上，甲为、为橱柜、为高塔等；将元素与元素的多面别离起来，诞生起对奇门遁甲模子的感知、了解，是咱们灵感、理法升华所不可衰退的。

对团结元素住手更加长远的了解。譬如阴阳观念中所包含的阴阳想想，其对立面协助咱们区别不同物象的特征，以及空间相对性；其协调面协助咱们归结不同物象特征的共性。以此为磋商角度从而协助咱们区别物象，料理不同物象具有团结卦特征的问题，也协助咱们料理团结卦抒发不同物体时难以把执的问题。这皆是易理方位。

第二步，对易象的遏抑和感悟。简言之，易象即标志所代表的事物，它有事情开展状态的层面、有事物特征的层面；有详备的层面，也有空乏的层面。学习易占，对物象的了解既要遏抑根底的事物归结，还需求遏抑归结之后的演绎景色。

譬如奇门遁甲排盘中，“丁”大致代表秘书，假如求测东谈主问秘书左券方面的事情，“丁+戊”的状态就抒发了一个可以的指向，而“丁+己”则线路一个缓缓、停滞的状态，这是事物开展状态的显化；“乙”大致代表册本，在奇门遁甲不雅测风水情况时，“乙+庚”是一个被合的景色，咱们要料理这个合，是不是要想索把“庚”的景色袭击从而扶植料理问题呢？那么咱们就需求对“庚”所代表的事物住手诊治，这是代表详备事物（也叫时物，时候状态的物体）。

对根底的物象住手解读，协助全球诞生起对物象的融会，把不同的元素住手归结，把执标志所抒发的鸠集特征。经过元素的不同组合以及宫位状态，对易象演绎。归结与演绎，是咱们学习奇门遁甲的要道一步。

奇门遁甲瞻望中拖累的元素之多，是芜俚的易占应用所不可相比，何如以清醒的想绪判别和把执，是咱们教学的要点。不晓得标志代表的特征、事物，就无法经过数理构造来解读盘的信息指向，更很难扶植咱们方案。

第三步，奇门遁甲法术对易技的学习和遏抑。易技，简言之即是咱们判别盘、应用盘的方针。本讲义中摆设了一些根底的判别想绪和方针，在课程中咱们照旧要造就许多判别的方针和应用事项。

奇门遁甲术中常用的是四柱代表事物，以及用神选取表面，这是咱们学习的一个方面。咱们还需求遏抑立太极、袭击太极的方针；除了传统的四柱入盘法，还会学习干支加事法，以及对奇门遁甲在线排盘的应用，何如依据奇门遁甲遴荐吉标的、吉时候、吉事物等，这内部包括奇门的应用，也包括对遁甲的应用。这是咱们课程的特征，不单造就判别方针，还对应用方针有所西席。

“三大步”的学习想绪，既适合零根底的同窗学习，通常对有根底的同窗学习也很有协助。咱们对奇门遁甲的学习，即是牢牢盘绕着内面（时候、空间、事物）和外面（易理、易象、易技）这两大范畴伸开的。

引《谈德经》一句终结——“五色令东谈主目盲，五音令东谈主耳聋，五味令东谈主口爽，奔驰畋猎令东谈主心发狂，穷苦之货令东谈主行妨。所以圣东谈主为腹不为目，死去彼取此。